和李善友先生同为">艾瑞咨询的专栏作家，虽然仅是在公开场合的几次照面，不过，李善友先生每次的激情演讲都感染了我和台下观众。
前几天好友建疆送我这本《李善友的网语世界》，虽然一些文章之前在艾瑞网站也有阅读，但是这两天又重新阅读，仍然有很多启发。
书中记录了李善友先生的创业历程和一些思想心得。我们可以清晰地理清楚善友先生的成长脉络。他以搜狐网总编辑的职位上出来创业，能有今天的成功，并不仅是外在能力或机遇的成功，而是内心必然因素。
这个必然因素就是“内圣外王”的理论与实践！
善友先生作为一个学者类型的领导者（其他这一类型有李开复、俞敏洪等人），能有今天的成功，给了像我们这一类偏文化或技术类的人很多启示。当年我创办爱朵文化，很多人觉得我是属于专家学者的创业者，而抱有怀疑：会不会迂腐？会不会孤傲？有了善友先生的成功作为楷模，有了参照物，使我毫不怀疑前面的路。因为我们一样，手中握有利器，这就是对“内圣外王”的追求。同时，“内圣外王”也是解决知识分子、艺术人才、甚至整个年轻一代所面临的共同问题。
用框架学解释国学
《李善友的网语世界》内容分为创业观、团队观、经营观、人生感悟，最精彩的部分当属用框架学来解释国学。
学数学出身的善友先生用西方框架学来解释国学，例如用《高效能人士的七个习惯》的框架来解释国学思想，给人新鲜的眼前一亮，也会让年轻人更容易接受传统智慧。其实东西方的理论是相通的。《高效能人士的七个习惯》也是强调内外兼修。人的成功内外两个层面，一个是个人领域的修养，然后是与世界产生的关系，也就是个人领域的成功和公众领域的成功。不能只强调自身修炼，而空谈圣贤之道却不去做实际的事情。反过来，也不能只强调外在的技巧，而忽略了自身的修炼。要超越非白即黑的狭隘二分论，这不是教你折中或妥协，而是第三条路，是一种能够化解两个相悖事物的极高的智慧的思考。
《高效能人士的七个习惯》也是我经常给员工和旗下艺人培训的课程。起初我也和善友先生一样，怕用自己的体系来融合国学会曲解国学的伟大含义。但是受了善友先生的启发（善友先生又是受到了南怀瑾先生的启发），我干脆把“知行合一、道术兼修、内圣外王”等一系列国学都用自己的方式融合个解释。因为，我一直以来都有个愿望，就是找到一个把国学在年轻人中普及的办法，有了这个办法，年轻人一定会产生巨大的能量，提早从这个老年社会中接班。
“内圣外王”是适合年轻人学习的国学
“内圣外王”由孟子提出，相比其他国学，更适合当今年轻人修炼。
“内圣”是人格理想， “外王”是政治理想。“内圣外王”是古代读书人最高的追求，他们希望在内能够修养自己的品德，象圣人一样；对外能够建功立业扬名青史。其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人：“外王”就是齐家、治国、平天下。内圣只有达到外王的目的才有意义，外王实现了，内圣才最终完成。“内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。
如果没有内圣外王这样的体现，就会出现“一元化”的人，既内圣外也圣，或外王内也王。这两种极端都会造成偏差：内圣外也圣，就成了迂腐。外王内也王，就成了暴戾。
年轻人必须内外兼修，有所作为。否则在这个极度现实的社会，追求境界空谈国学就成了迂腐。因为你无名无利，何谈淡泊名利？无所作为，何谈无为而治？
国学虽然门派繁多，但先哲们的思想其实并不矛盾，只不过不同的门派适合不同年龄段的人学习而已。年轻人学习国学要成体系有步骤地学习，并且随着年龄增长去学习和实践中年哲学、老年哲学。
孟子是年轻人的哲学，讲内圣外王，讲进取，不仅是道德上的，还有作为上的。
孔子是中年人的哲学，平和、敦厚、智慧。重视对个人内心的冶炼，上升到“仁”的范畴。
老子和庄子则更智慧，更洒脱，也更具有平衡的意义。或许一个人只有先拥有以后，才能懂得分享，懂得放弃，懂得回归虚无。
简单来说，儒家是入世的哲学，道家时出世的哲学，佛家是既出世又入世的哲学。儒家看似入世，但它的极致也是出世，孔子把出世的道理融入入世之中。但是对于随着社会发展到如今，国学的理论基本上都算是出世的哲学了。
如今，大部分的人能做到内圣，却做不到外王；少部分人能做到外王，却做不到内圣。能做到内圣外王的，古往今来屈指可数，也仅仅是王守仁、徐介、张居正、曾国藩等人而已。当然，美国的华盛顿、林肯也做到了，不过外国应该没有内圣外王这一说法。
阅读《李善友的网语世界》的心得
观看此书，如果是按部就班的来看，可能还是无法真正了解李善友先生。因为全书的精髓不是经历和心得，而是“内圣外王”的理论与实践。也就是道与术的统一。前面的个人经历、创业和管理心得等都是“术”。而后面的用框架学来解释国学，是“道”，是全书的点睛之笔。只有能明白“内圣外王”这一核心思想之后，他的经历才有参考价值，否则就和很多励志丛书或名人传记一样，只能让你一时振奋，之后却无所适从。
所以，如果想从善友先生那边得到一些启发和借鉴。建议读者把此书先看完一遍，再看一遍。或者先看完后面框架学解释国学部分，再回头看前面。只有了解他的“道”之后，再看书中前面的“术”的内容，正所谓道术合一，才能真正了解李善友先生的整个脉络。
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