偶尔看到几册印于民国十一年（即1922年）的线装小学课本，不禁震撼!不禁为当今的中国教育汗颜，不禁为中华民族的未来深深忧虑!民国年间，兵荒马乱，人心却淡定。人有信念，下有常识，小学课本集二者于一身。老课本的编著是民间的，无关君王军阀权贵，透着民众皮肤上的冷暖，不呼口号，不居高临下，不繁文缛节。仁、义、礼、智、信，情趣，家国之源、江山之远、永恒之义，多在平白明净的故事之中。
教育的最大功能是使生命产生敏感。翻阅这几册线装小书，景深里都是天地之悠悠。
在此，我择其有图画有味道的几篇课文，配以拙文，分享于人，致敬民国童年。
第一课 职 业
【课文原文】猫捕鼠，犬守门，人无职业，不如猫犬。一十八字，道出生命的庄重。
进化的自然选择，适己而利人，善哉。
不可无职业，也不可职业乱窜。犬捕鼠，多管闲事；猫看门，形同虚设。
世上职业千万，有需要就有职业；可世上好职业只有一种：喜爱又能谋生。
各司其职，便能各尽所能；按劳分配，或能走向按需分配。这些宏大的道理和主义，猫犬不懂，却能身体力行。
第六课 整 洁
【课文原文】屠羲时曰：凡盥面，必以巾遮护衣领，卷束两袖，勿令沾湿，栉发必使光整，勿令散乱。教一件事，先教方法。道理在事体里，厚积薄发。据称联合国一份文件用五种官方文字打印，中文最薄。
语言也可整洁。
外看是仪表，内中透情境。
一个人，一亿人从小“勿令沾湿，勿令散乱”，蕴蓄华夏男儿的堂堂仪表。
第十一课 友 爱
【课文原文】徐湛之出行，与弟同车。车轮忽折，路人来救。湛之令先抱弟，然后自下。寥寥数语，淡淡白描，人、事、观点都有了。
众人平素相似，不一样在非常时刻。危险、利益、困顿，最考验人。
这一课让我们看到什么呢？车与路都得适时检修；路有不平，人施于手；先救弱小，再自救。事小道理大，放之于雪灾、地震、车祸、旱涝、战乱而皆准。
道路决定车轮，车轮决定远方。
只是今夜城市车流里的广播正唱：心在远方，堵在路上。
第十五课 投 报
【课文原文】孙赵二女，同校读书。孙女得新书，持赠赵女。赵女取纸笔报之。此册封三印有商务印书馆一段话：“教科书所言事实以家庭教育为主，兼及社会，皆日常习见习闻者。取材颇合儿童心理，书中间涉女子事，尤便男女共校之用……”
所以此课不只是讲孙赵二女的礼节，还在讲这个国度封建了几千年后另一半人的学堂梦想。她们是女童，她们是母亲。西方哲人曰：“一国之兴衰不是看一国之君，而是看一个个家庭的母亲。母亲哺乳了孩子，教育哺乳着母亲，谁哺乳教育呢？”
十年树木，木渐成林。光阴沉淀，积为年轮。
投桃报李，远古至今的绿色箴言。
第十六课 不 拾 遗
【课文原文】王华行池畔，见地有遗金，华置金于水边，守其旁，待遗金者至，指还之。夜不闭户，路不拾遗，是俗世温度计上的一个温暖时刻。在川流不息的路上，在更深人静的夜里，站着人世的荣耀。
民国那会儿，军阀运辄大打出手，城乡多见兵荒马乱。大道阡陌之间，草莽英雄，世相奔逐。偏偏那一日静静站着个叫王华的童子，他守在池畔，守着金子等一个陌生的路人。读者看到他的等待，千万个如他的童子一起等待。这个简单的故事，复制为民国国民生长的一则信念。
不以黄金为最贵的年代，就是黄金年代。
第十七课 御 侮
【课文原文】鸠乘鹊出，占居巢中，鹊归不得入，招其群至，共逐鸠去。鸠占鹊巢，一课藏谶。这册课本出版十多年后，日寇军刀割裂了大半个中国，那些用胸膛死死顶住日本刺刀的汉子里，会有多少7、8岁孩儿时读了这个故事，20出头投笔从戎的血性男儿呢!
七十多年后，当我们再读这册课本，在亘古如斯的夕阳下翻到“御侮”这一页，仿佛读到了河山的密码。
真理常常是浅显的常识。真理或会被许多主义形容，被各种标准困扰，而常识，一目了然，随意地搁在青天下、树枝间。
“我们的教育方针是使受教育者在德育、智育、体育等几方面都等到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。”这一教育方针指导教育很多年，我们也一直遵循这一方针发展我们的教育，为祖国的经济建设培养了大批的杰出人才。我们一直牢记教育的职责传承文化，教化后代，做到既教书、又育人。自从教育市场化以后，受社会拜金主义思潮影响，校园不再是净土，教育不再神圣，教师不再甘愿清贫。学校可以公开叫卖文凭（缴费不到学校上课），校长可以名正言顺地推销教辅材料，拿取回扣中饱私囊，有偿家教更是蔚然成风，追求经济效益最大化成了一切教育行动的原动力和指挥棒，学校要的是升学率，有了升学率，就有好生源，也就有了金山银库；家长要的是孩子考试成绩，有了好成绩，就能考上好的中学、大学，将来有份好工作。学校教育、家庭教育都功利化了，教师除了教书还是教书，已不再担当育人的责任，或者说这一方面被弱化、忽视了，这势必会带来十分尴尬的结果，校园暴力事件的发生、“范跑跑事件”公开披露、教育行政官员贪污腐败的丑闻等等，这一切只不过算是个小小的序幕而已。
现在的教材过多注重知识的传授，却忽略了做人的引导。在那战火纷飞、国破家亡的年代，教育也没有忘记自己的职责，用儒家、道家们的精华思想传承、教化后代，这足以让我们今天从事教育乃至主管教育的人们好好反思：升学率不是主要的，追求经济效益最大化也不是主要的。
为什么有那么多可以称为大师的人生长于那个军阀割据、战火纷飞、兵荒马乱的时代，为什么那个时代的一些人今天走了，被认为是大师时代的终结（比如季羡林、南怀瑾大师的逝世），而号称有史以来最为强盛的新时代，却被称为没有大师的时代？我们的教育不应当深思么!
语文本是最有吸引力的一课，语文不仅教语言，还可以潜移默化塑造人的心灵，可是呢，我们的语文课不是教人欣赏韵律的美、文学的美、文字美、叙述的美，而是要你死记硬背它的写作背景、作者的姓名字号、段落大意、中心思想，让所有的孩子都厌恶语文课，直本贴讨论的重点是教育改革,是教育要注重育人,给受教育者更多的人文素养,而不是对比两个时代,更不是对比两个政党。在一楼己说到,那册课本的编写是民间的,无关君王军阀权贵,让我感动的是在那样兵荒马乱的时代,教育竟可以坚守一片净土,而今自上而下事实上只有一种声音,一种做法:教育产业化,唯升学率化,我们的问题在哪里?后果是孩子普遍失去人文情怀。
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