改革开放时代更需要鲁迅精神

鲁迅这个名字，意味着解放思想，针砭时弊，傲视权贵，无所顾忌。　　文 伊廉(北京)图 李春晓　　前些时日，以精简中学课本中的鲁迅作品为由头，又引起一场如何评价鲁迅的论争。其实，不管怎样的“城头变幻大王旗”，对鲁迅的“发难”从未歇息过。窃以为，这种论争永远不会停息，就像“孔子的兴衰”一样，“千秋功罪，谁人评说”？还将争论下去。一个人能让人不忘，正体现他思想的价值。　　鲁迅这个名字，意味着解放思想，针砭时弊，傲视权贵，无所顾忌。　　作家邵燕祥先生曾这样论述：“对今天的读者来说，特别是青少年，对当时的社会背景不了解，不容易进入鲁迅的世界。普及鲁迅的工作比普及钱钟书要迫切得多，可行性也更大一些。鲁迅的悲哀就是他没有速朽，他抨击的时弊，今天十倍百倍地膨胀，甚至恶化，所以鲁迅的文章还继续富有生命力。”　　学者钱理群教授认为：鲁迅和胡适最根本的区分就在于，鲁迅是体制外的、坚持批判的立场，胡适是体制内的、惯用补台的方法。胡适，从某种程度上说是维护体制的，而鲁迅要推翻一个旧世界。凡是压抑人的，不管来自哪一方面，鲁迅都要反抗。“鲁迅批判立场的彻底性，正在于他的批判首先是指向自己的：他不仅不能容忍对他人和自己的一切奴役，同时也警戒自己，不要去奴役他人。”　　当鲁迅“被加入了左联”，他依然如同过去一样地反对专制主义。“鲁迅与周扬(微博)等人的矛盾就是因为周扬他们那一套作风是带有专制主义色彩的。”在鲁迅的笔端，周扬是“深居简出的元帅”、“文坛皇帝”、“轻易诬陷别人为内奸、反革命”、“拉大旗、做虎皮，包着自己会吓唬别人，小不如意就依势定人罪名”的“奴隶总管”。尽管如此，鲁迅先生还是平心静气地寄予希望，“自然，周起应也许别有他的优点，也许后来不复如此，仍将成为一个真的革命者。”　　鲁迅在《辱骂和恐吓决不是战斗》那篇文字中说，“无产阶级专政不是要杀人，尤其不是一个批评家拿起笔来就判处一个诗人死刑的。”简言之，其实就是一句话：“革命是并非叫人死，而是要人活的。”这样的简单道理，时下的一些“左派革命家”也还不明白，轻则封杀言论，重则请君入狱。以势压人，难让众人心服。　　鲁迅与对手战斗，仅局限于思想“斗争”和对人格的判断，都是精神层面的，给对方戴的帽子也不过是“洋场恶少”、“丧了家的资本家的乏走狗”之类的形象符号。而对手给鲁迅的“冠名”，诸如“反对基本政策”、“拿卢布”，甚至要求“实际解决”，对这样一些仰仗体制内杀人权势的恐吓，“由无理到无能，再到无赖，甚至于无耻”，先生只能用“白眼球”蔑视看他们，嗤之以鼻。　　据悉，毛主席在生命最后的岁月，还在用放大镜阅读大字本的《鲁迅全集》。他曾经对高级干部说：“我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国第一圣人，中国第一圣人不是孔夫子，也不是我，我是圣人的学生。”圣人者，思想可治国兴邦之谓也。　　在那风雨如磐的岁月，一篇《纪念刘和珍君》留给后人，“墨写的谎说，决掩不住血写的事实”，将把屠夫们的“业绩”永远印在“历史的杀人犯”的名录中。“为官帮忙，为商帮闲，如果主子作恶，也就是帮凶”。　　“我们是喋喋不休地重复梁实秋的雅舍、周作人的苦茶、林语堂的菜谱，还是老老实实地告诉我们的学生，我们曾有过鲁迅的社会批判、胡适的自由思想与钱穆的严谨学业？”朱学勤教授答曰，“三者合一，应该成为我们向学生介绍30年代知识分子的三种主要形象。那是一个已经逝去的楷模，他们凝视着这个轻佻的当下，沉默不语。”当然，“在灵魂的深和思想的深上，鲁迅是一座高峰”！孙郁先生如是说。