海上生明月，天下山水城——江川
1、江川集中国最深最清的澄海、水都、鱼国、浪广海、名人志事、湖光山色为一身，有“天然图画胜西湖，百里湖光小洞庭”的美称，一城两海天下无！可谓名副其实的天下山海城。
2、江川拥有“中国十大发现”的李家山和“海市蜃楼”云南第一名岛孤山，可谓历史文化名山和自然生态名山相辉映，再加上老尖山一山观三海，一山看五县的绝世奇观，天下山海奔来眼底。
3、江川未来城市发展战略应当是充分利用在滇中经济板块中最具竞争力的比较优势——山水田园风光，利用地处玉溪三湖生态城市群中心位置的优势，做昆明和玉溪的后花园，以文化旅游为先导吸引释放昆明和玉溪消费力，为当地经济打造强劲引擎。因此，山海城这一优势必须突出。
“海上生明月”是江川的城市核心形象，在今后的传播中，要应用画册、海报、网站、网上文章、电视片等一切手段，长期持续宣传，强化记忆，让“海、上、生、明、月”五大景观为世人所熟知，像大理的“风、花、雪、月”一样，让人耳熟能详。这是长期定位。
但是，仅此还不足以震撼世人，江川文化旅游还需要阶段性定位。“海上生明月”让人认知还需要假以时日，能否借船出海，借势而为将决定江川能否一鸣惊人。目前江川文化旅游从宏观、中观和微观来看有三张牌打：一是伊甸园；二是云南文化产业；三是三湖生态城市群。
在这里，我通过这个策划，为云南打了一张大牌，伊甸园在云南。
在介绍“策划怒江”时我们介绍过，世界上只有云南完全具备吻合伊甸园的五个主要特征。
“伊甸园”如果在云南，那是一种什么样的文明呢？伊甸园整体在云南，具体在云南的哪个地方，我们觉得都有可能，比如说怒江，我觉得最有可能！我们已有大量论据证明，主体思路在“策划怒江”里已介绍过了。
伊甸园在江川也非常可能，因为这里很可能是古彝文明发源地，伊甸园就是“彝—滇—园”的谐音。还有就是抚仙湖有一个水下古城，中央电视台作过水下电视直播，这个水下古城名叫“俞--元”也有“伊园”的谐音。
论据还有就是，中国用“甸”作地名的，大部分在云南，云南用“甸”作地名的，大部分在玉溪和红河。其中玉溪地区的“甸”名统计如下：
玉溪地区“甸”名
玉溪市：（洛河乡）锅西甸村、甸中镇、小甸中村、甸头村、甸苴村。
新平县---老白甸 塔甸 甸中。平甸乡 三甸
元江县古称：萝甸
江川县---甸头、甸心、甸尾、香柏甸村、甸锁坝。
通海县---甸心（村）、甸基坝（村）、拖甸坝、（里山镇）关平甸村。
华宁县---九甸村、（盘溪）九甸中。
峨山县---者甸村、本村甸、老白甸、头甸山（山名）、（化念）小甸中村、牛白甸村、波罗甸村、甸尾村、甸白亩村；。
易门县---甸中镇、小甸中、可甸吾、脚家甸村、脚家甸山、橄榄甸村、波司甸村。
澄江县：（六街）甸头村。
我们从中看到江川县有一个很接近伊甸园的地名，叫甸头
伊甸园的“伊”字，很可是“伊始”的意思，而在词典了“伊始”的解释是：
[beginning] 开端；开始。
时国家草创，百度伊始。——《隋书·辛彦之传》
粒食伊始，农之所先。——《唐书·音乐志》
“伊”在这里也就是“开头”的意思，所以，伊甸园有可能就是“头甸园”，也就是甸头这个地方。
后来根据我们对甸头所在的路居镇的考察发现，江川路居镇有可能是伊甸园核心区。为什么？
路居镇的甸头、甸心、甸尾位于明山秀水之间，鱼翔浅底、百鹭来朝，有泉水会流出奶汁般的水(《圣经》记载“流奶与蜜的家园”)，光坟头高山之上遍布螺壳，是海退地出的最有力的见证（《创世记》记载关于神创造工程的第三阶段“海洋和湖泊的水退减至较低的地方，使广大的陆地露出水面，成为旱地”），与伊甸园的描述吻合。
并且甸头距甘棠箐古人类遗址仅仅两公里，甘棠箐古人类据专家推断为距今三四百万年前，与东非古人类是同一时期，堪称世界最早的人类起源地。而且从路居镇再过去不远就是世界最早的古生物化石基地——帽天山。对面则是距今6000年前的古滇国文化遗址。多么清晰而丰富的一条生命文化的线索啊。
光坟头山满山遍野都是螺壳，是海退地出，沧海变桑田的最佳物证，可佐证伊甸园所在。
另外，在几乎所有文明区域的早期传说中，都记载着人类的祖先遭遇了一场大洪水，而不是地震、海啸、火山爆发、干旱、瘟疫。
1918年，英国James George Frazer在《旧约中的民间传说》(Folklore in Old Testament)一书中收录了当时世界各国发现的洪水神话资料，并认为这是人类在上古时期对真实发生的灾难的记忆。他认为，全球洪水泛滥与地质学记录不相符，只不过是人类集中居住的地区遇到了洪水袭击，而当时的人类并不知道世界有多大，因此就认为世界洪水泛滥。简单地说，目前世界各国的祖先最初居住一个地方，而这个地方被洪水淹没了，于是人类的祖先迁移到世界各地。
著名的彝经典籍《西南彝志》是目前所见到记载彝族古史和文化最全面的书。该书开篇便是创世神话。
在彝族的洪水传说中特别要注意这么一段：远古洪水大发，兄弟数人各乘船避水，载重的船搁浅在了山脚下，这就是后来的汉族；船身轻的则飘到了山顶上，这无疑是彝族。这个传说的可信度有多少不知道，但是，彝族对洪水非常恐惧，多居山上是事实。解放后，经人民政府力劝才下山居住。
抚仙湖地区是地球生命的摇篮。这里有5.3亿年前的寒武纪生命大爆发现象，这已经得到国际学术界的公认。自那时起，这一地区的生命链条就没有中断过。元谋猿人距抚仙湖这一中心并不遥远。后来旧石器、新石器、青铜器的遗存都有所发现。抚仙湖地区比世界其他地区更有条件产生上古文明。
很久很久以前，抚仙湖、星云湖、滇池和阳宗海所在地区有一条大河，300多万年前的地质运动使得这条大河形成了一串串湖泊。而云南正是生命的天堂。有专家调查表明，云南以“甸”为名的地方中，突出的一点就是集中于玉溪、红河一带。可查的42个以“甸”为名的地方分布在玉溪、红河22个，占52%强，可以想象，这是否说明了玉溪至红河这一段地区是云南“伊甸园”的中心地区？根据这一推测，把抚仙湖地区作为“伊甸园”的中心并非天方夜谭。
除此之外，还有几个地方的巧合：
第一个是鱼和蛇一起代表复活。
Oannes和Dagon是西亚神话中的鱼神，世界其他地方也有类似的崇拜。
即使在基督教中，耶稣也是鱼的象征。
St.Peter（圣彼得）是个渔民并非巧合。
圣经新约中也有很多关于鱼的奇迹，鱼是水星的圣物，能够灵活游动，身上布满光泽。
渔夫,指传道人；捕鱼,指传福音的人
按希腊文:“耶稣、基督、天主、子、教主”,五名词的起首字,合为“鱼” 字,故古代基督教以鱼象征基督。
第二个是，《民数记》二十一章。摩西看到以色列人的痛苦，就向神祷告，求神原谅他们。于是神对摩西说：“你用铜制造一条蛇，挂在杆子上，凡是被火蛇咬的，一望这条铜蛇，就必得活。”摩西照着神的话，用铜造了一条蛇，把它高高地挂起来，那些被火蛇咬到的人都赶快跑过来，抬起头看这条铜蛇，只要看一下，那个人就好了。以色列人向銅蛇燒香。
第三个是，李家山出土了大量贝币，贝币是在波斯湾及中亚地区盛行的货币，这又是一例文明同源的明证。
（古滇国蛇形器具）
为此,通过伊甸园的概念,我们为江川策划了“蓝海战略”和“驾云飞升战略”：
第一是“蓝海战略”
江川李家山青铜器的魅力如果仅限于古滇族文化，则很难从全国众多的青铜文化中突围出来，只有借助以上专家的言论，依托古生物圣地、生命之源的无以伦比的优势，将其与西方文化中的伊甸园及世界生命起源地的探索联系起来，借助抚仙湖和西方文化这两片蓝海，如此方能引发争论和考证，从而引起全世界的巨大关注，形成眼球效应，进而达到墙外开花墙内香的战略目的，将李家山青铜器文化迅速推向世界，从全国众多的民族文化海洋的包围中迅速突围，为江川乃至云南再引爆一颗世界级的文化核弹！
第二是“驾云飞升战略”：
近年来，从首都北京刮起一股“云南文化旋风”，并迅速以潮涌之势席卷大江南北：由著名舞蹈艺术家杨丽萍担纲的大型原生态歌舞集《云南映象》震撼了无数观众；云南著名作家范稳的长篇力作《水乳大地》征服了众多读者；李怀秀兄妹获得中国原生态唱法的金奖；《云岭天簌》获得40个国家驻华大使的极力称赞；以此为契机，云南省委、省政府举办系列文化产品的全国性推介活动，获得巨大成功。
“云南文化事业和文化产业的异军突起，已经成为一种值得关注的文化和经济现象。”云南省委副书记丹增说。更有专家、学者将之概括为“云南文化现象”。
基于对“文化新经济”的全新认识，去年７月云南省委明确提出了要用三年左右时间，把文化产业培育成为云南省新的支柱产业和经济新增长点，使云南文化事业和文化产业整体进入全国前十位的目标。“云南的ＧＤＰ增幅多年来处于全国末位，但文化产业却有望进入全国前位。”丹增把云南省这一战略规划称之为“文化先导战略”。
文化旅游产业是国家西部开发的重大战略，也可以说是西部发展的华山一条道，如何走好这条路将对整个西部的发展起到至关重要的作用。云南文化已成为全国文化产业的排头兵和学习的榜样，可以预见将会有越来越多的全国文产会议和论坛在云南举行，依托强大的民族文化和旅游资源，和在文化产业上的先发优势，云南文化将成为全国乃至全世界学习的榜样。
以江川李家山青铜文化为代表的古滇文化，正是云南文化最早、最丰富的代表，借云南文化现象在全国掀起的强大势头，重新定位李家山青铜文化和古滇国文化，以云南文化源头的面目重现于世人面前，让人产生探寻云南文化现象之秘,先从探寻李家山青铜文化开始,为古滇文化重修庙宇、再塑金身！打造云南文化老祖的形象，引发人们的文化朝拜。
为了借云南文化产业的势，我们又为江川策划了一个借势的定位：
云南文化源头，古滇王国中心
上述定位要真正打响，还要假以时日，能不能找到更快速的借势定位和突击性定位，对于财力不大的江川县，前期能不能花小钱办大事呢？还是我们的老思路，江川不能自己造发动机，自己造火车头，太慢！我们应该去借发动机，借火车头，我们为江川借到的火车头是什么呢？
云南十八怪，江川十八奇
这是据于江川的整体特点找到的突击性定位。
江川之奇：奇是江川最大的特点，也是外界对江川最深的体会。政协玉溪市委员会所编的《灵韵玉溪》中连续用了奇山、奇物、奇迹、奇史来形容李家山古滇国文化。可见江川之奇确实是众所周知，江川是奇山、奇水、奇国、奇鱼、奇观、奇树、奇石等奇文化的集大成地，而旅游就是探奇，有奇观之地必成旅游之名胜。
所以“奇文化”的包装和打造，对江川文化旅游来讲具有战略意义。与古滇国青铜文化的阳春白雪相比，奇文化作为下里巴人更容易打动普通人，产生更大旅游吸引力。因此，江川挂靠云南十八怪，借船出海，打造“云南十八怪，江川十八奇”的城市品牌。
江川十八奇
1、牛虎铜案国宝级
2、三道菜是鸡羊鱼
3、鱼嗑瓜子会吐皮
4、一针千古写传奇
5、烟叶国评超第一
6、白药如神天下名
7、古滇国成水下谜
8、车水能捕抗浪鱼
9、鱼不往来千古谜
10、千奇百怪金刚林
11、湖怪如马飞驰疾
12、孤山隔海遗世立
13、神鱼开会七月七
14、一山能观三海堤
15、千古湖水能倒溢
16、仙人洞中闻鸡鸣
17、铜锅湖水煮活鱼
18、春放秋归牛自立
有了这个“云南十八怪，江川十八奇”的定位后，我们又为其策划了一夜之间叫响云南的营销方法，那就是，云南省第一矿泉水品牌是云南山泉，不久前才获得中国名牌称号。我们搭云南山泉的顺风车有两个依据：
一是云南山泉的老总是江川人，听说十分热爱家乡
二是云南山泉长期借用云南十八怪宣传其品牌。在云南山泉的瓶装水的外包装上，都统一使用漫画版云南十八怪来宣传。
根据这两点依据，我们策划了搭载云南山泉,宣传江川十八奇的品牌策略：
制作江川十八奇的漫画小册子，力邀当年漫画云南十八怪的李昆武执笔，并就活动本身举行新闻发布会，继“云南十八怪”之后，江川推出“江川十八奇”，最终完成“云南奇怪”的文化形象。因为，只有“怪文化”没有“奇文化”是不完整的，现在有了“江川十八奇”，加起来就是“云南奇怪”文化了。这样就完美了。最终，我们借云南十八怪的这个云南最响亮的品牌，把“江川十八奇”打出去。
第二招是，邀请湖南卫视“谁是英雄”节目---全国奇人绝技大赛百强选手至江川举办“奇山奇水，奇人奇技”大汇演，借势推出十八奇的品牌。
根据上述定位策划，我们为江川进行了旅游小镇的策划，这里就不再赘述了。
还有几件值得一提的事，其中一件是，在我们对江川的产品策划中，涉及到一个寺院的策划。这个寺院的名字叫碧云寺。是个很普通的寺庙，风景很好，就在抚仙湖边上。但是我去考察的时候，在山上整整三个小时，没有看到一个游客。门票仅售两元一张，但却是门可罗雀。
碧云寺因为据说真武大帝当年曾在此修炼过，所以有“武当别院”的称号，这又犯了一个我们策划的大忌：当老二。做老二是很难引起人们的关注，再怎么营造都是“武当第二”的角色，这是没有前途的，必须找到自己独一无二的指纹出来。
像碧云寺这样的景点全国很多，没有太多的历史文化内涵，风景也不是非看不可的名胜景区，像这样的景点如何通过无形投资把它盘活呢？
这个问题不难，我在山上考察的时候就迎刃而解了！
碧云寺位于半山，当我们一行到达寺庙大殿时，我看到一块牌匾，上面写着四个大字“一针千古”。我很感兴趣，于是问老和尚，这四个字的由来。老和尚告诉我，这块匾立于清朝中后期，“一针千古”说的是真武大帝在碧云诗修炼的故事。
真武大帝在此修行数年，一直不得法，心灰意冷之际，决定下山回家，放弃修行。于是收拾行囊下山。当他走到半山时，看到一个老婆婆在磨一根很粗的铁棒，后面我不用